martes, 3 de noviembre de 2009

¿Niños como escudos? ¡Adultos tuertos, ancianos baleados y mujeres embarazadas pateadas en el suelo!

2 November, 2009


¿Alguien hizo una sesión en el Senado para defender a los hijos que las mujeres mapuches perdieron sangrando a causa del maltrato policial? ¿Cuántas escuelas funcionan hoy como cuarteles? ¿Por qué no se construye complejos educaciones a prueba de gases tóxicos, si lo que se quiere es proteger la infancia? ¿Cuánto ha mejorado la calidad de vida infantil desde que la dotación policial ha aumentado al sur del Biobío?

Con cascos antibalas, chalecos y balines, es difícil propiciar el diálogo. Los políticos chilenos deberían preocuparse de la herida de fondo y no sólo de maquillar las cicatrices con declaraciones efectistas -como las formuladas hace poco por el Ministro Rosende- quien señaló: “Los mapuches usan a los niños como escudos”.

¿Niños como escudos? ¡Adultos tuertos, ancianos baleados y mujeres embarazadas pateadas en el suelo!

Por Fernando Ulloa

“¿Tienen hijos los carabineros? ¿Tienen familia estos desgraciados que abusan en las Comunidades?” Es una pregunta que he oído hacerse varias veces a mis coterráneos en Araucanía.

¿Alguien hizo una sesión en el Senado para defender a los hijos que las mujeres mapuches perdieron sangrando a causa del maltrato policial? ¿Cuántas escuelas funcionan hoy como cuarteles? ¿Por qué no se construye complejos educaciones a prueba de gases tóxicos, si lo que se quiere es proteger la infancia? ¿Cuánto ha mejorado la calidad de vida infantil desde que la dotación policial ha aumentado al sur del Biobío?

Con cascos antibalas, chalecos y balines, es difícil propiciar el diálogo. Los políticos chilenos deberían preocuparse de la herida de fondo y no sólo de maquillar las cicatrices con declaraciones efectistas -como las formuladas hace poco por el Ministro Rosende- quien señaló: “Los mapuches usan a los niños como escudos”.

¿A usted no le extraña que los políticos siempre comiencen hablando de pobreza, de desarrollo y de economía cuando el tema es cultural y tiene que ver con nuestra incapacidad de entender a otros; aceptarlos como “otros” y comprenderlos en su modo de ser mapuche y no “indio”? Esperemos que no se acostumbre a oir de violencia cuando escuche de mapuches.

Lo que no indicó el señor Rosende es que esos niños -que aparecen junto a sus familias en una marcha pública porque todo el grupo familiar se había trasladado hasta Temuco- fueron a entregar un saco de bombas que habían sido disparadas en su contra; en sitios donde ellos estaban presentes. No es que los niños viajaran a lugares con plantaciones de lacrimógenas ni que de pronto éstas llovieran de la nada. Cada una de esas bombas lacrimógenas percutadas tiene un costo mucho mayor al de un libro, al de un almuerzo y al de un juguete. Conviene tenerlo presente para ver en qué se invierte los recursos además de la compra de aviones de guerra y de la propaganda política.

De vez en cuando, en Santiago o Valparaíso aparece un iluminado captador de votos, señalando que lo que debe hacerse es “aplicar mano dura”. Yo no sé qué es “mano dura” o si consideran esto “mano blanda”. Lo dicen esos políticos que su jactan de llevar 20 años en el cargo; 20 años en los que no han hecho otra cosa que faltar a las sesiones y regalar canastitas familiares antes de las elecciones. Pero... que por la dignidad de sus supuestos representados, no han trabajado mucho. Menos por una Constitución nueva (que no huela a dictadura), por el fin del Binominal (que a falta de un político capitalino que pretende asegurar un escaño en regiones, permite que sean dos dado el “arrastre”) y qué decir de la Descentralización (que quieren pensar desde la Metropolitana).

Las nanas de Vitacura, Lo Barnechea y Las Condes no usan a los niños como escudos porque nadie les está disparando a menos de 50 metros bombas y balines al cuerpo. Porque los niños son traídos y llevados en furgón o en los autos familiares. Porque pueden salir a andar en bicicleta sin ser tratados de terroristas. Porque pueden usar máscaras en Halloween y salir de noche sin ser acusados de encapuchados incendiarios. Porque nadie osaría rodear con iletrados y violentos carabineros el Villa María o el Santiago College (donde estudió el senador Espina, por ejemplo).

El “apego” que dice tener la institución con los niños, más allá de las exhibiciones caninas y ecuestres en colegios urbanos y en la SOFO (que no es precisamente pro-mapuche y que esta misma semana ha visto cómo sus miembros han sido cuestionados), no corre para el resto de la región. De”a-pego” a “pego-a”, sólo hay una inversión del orden.

Si no se disparara al cuerpo indiscriminadamente, si no hubiera todas las semanas un mapuche con perdigones en un ojo, si no golpearan a ancianos que tienen huesos rotos de maltratos previos, si no rodearan las escuelas de carros con gases cancerígenos, no podrían deslizar la tesis de los niños-escudo. Si desde la Moneda se hubiesen preocupado menos de velar por su propia integridad física en desmedro de los ciudadanos... la Plaza de la Ciudadanía tendría efectivamente “ciudadanos” y no rejas que impiden acercarse al palacio de gobierno. Michelle Bachelet tendría aprobación real en vez de dudosas cifras en las encuestas y no cargaría con dos jóvenes mapuches muertos por balas policiales en su período.

Si el reclamo es porque los pequeños acompañan a sus padres, de todos modos no me explico el porqué un niño fue amenazado con ser lanzado en Maquehue -al sur de Temuco- desde un helicóptero policial, hace un par de semanas. No se entiende bien el porqué carabineros justo va donde hay niños y adultos juntos (¿será que lamentablemente no se puede sustraer de todas las actividades diarias a los infantes?).

En realidad lo que yo me pregunto es: ¿qué hace que un uniformado al llegar a su casa después de disparar a ancianos, mujeres y niños? ¿Siente que ha enaltecido a su patria? ¿Que no le ha fallado a su bandera aun a costa de mancharla con sangre infantil mapuche?

Si los candidatos presidenciales no se han atrevido a estar más tiempo en Araucanía, si no han tenido la ocurrencia de ir a los funerales y han optado por dar las condolencias a distancia... si Michelle Bachelet no ha concurrido a la región y los ministros no se apersonan en los sitios de conflicto; menos expondrían a sus hijos a un ambiente así. Es un ambiente tenso al que ellos contribuyen con esa misma distancia. Si se tratara entre personas (no entre cascos y balas), distinto sería el asunto.

¿Qué tendremos mañana? ¿Niños acusados de ocupar como escudos a los adultos? ¿Nietos acusados de incitar a la violencia a sus abuelos? ¿Dónde quieren que estén los niños si carabineros dispara en escuelas, en universidades, en las casas, en las comunidades, en los campos, en la ciudad y hasta en las canchas de fútbol?

¿A alguien le preguntan si es padre o madre antes de maltratarlo? Por último: ¿qué ocurriría si carabineros estuviera obligado a ir a trabajar con sus hijos? ¿Actuaría con tal violencia? ¿El problema es que sean niños, que sean mapuches o que lleguen a ser adultos?

domingo, 7 de junio de 2009

viernes, 27 de febrero de 2009

Nota de la Alianza Territorial Wenteche sobre pronunciamiento Mapuche caso CELCO y falsa consulta

Alianza Territorial Wenteche-Pewenche 26 de febrero de 2009 17:04

“El mar, nuestro lafken nos pertenece a todos los miembros de la nación mapuche”, fueron las primeras expresiones de los líderes de los territorios lafkenche, wenteche, pewenche y williche, frente a la presentación del fraudulento estudio de impacto ambiental entregado recientemente por CELCO a la COREMA de la región de los ríos (Fvtawillimapu)

Los voceros de las organizaciones territoriales mapuche reunidos en la ciudad de Temuco consideraron grave esta maniobra de CELCO con el aval del famoso "comisionado" o nuevo encomendero Egaña y Bachelet "esto porque se continúa falseando la realidad, convocando a los dirigentes a una mal llamada consulta como distractor, y permitiendo invasiones ahora hacia nuestro mar en Mewin" destacó la dirigente de la Comunidad Luis Ñancucheo de Toltén, Mirta Ñankuan. Quien insistió que aquí queda en entredicho la real aplicabilidad de la Ley Lafkenche recientemente aprobada y “que se trabajó desde la organización identidad territorial lafkenche con el propio gobierno, por lo que extraña mucho que nuestros grandes lideres del territorio ahora no se pronuncien sobre este tema de tamaña gravedad” indicó.

En ese contexto, las personalidades mapuche, junto con solidarizar con los afectados directos, hicieron un llamamiento general a las organizaciones mapuche y movimientos sociales a rechazar y denunciar esta grave situación "porque no nos sirven los pintorescos discursos sobre cómo autogobernarnos para el negocio de algunos, cuando lo que se requiere es el apoyo concreto y real desde los territorios en los que vivimos y que representamos" destacó el dirigente lefkenche Domingo Rain. En esa misma línea, el representante pewenche de Xamelafkan Luis Igaiman argumentó la necesidad de "denunciar la manipulación que el gobierno esta haciendo del Convenio 169, donde oculta por ejemplo la futura muerte de nuestro mar y con eso de nuestra gente", donde también hizo un llamado a las comunidades para denunciar lo que llamo “el fraude de la consulta indígena, de las cartitas que rebotan en todos los correos de las comunas y vuelven cerrados a la CONADI”, concluyó el dirigente.

Entre las personalidades que suscriben este pronunciamiento destacan los dirigentes:

Boris Hualme Vocero y werken C. De defensa del Mar, Mehuin

Francisco Vera Millaken, Dirigente Lafkenche de Calbuco

Juan Carlos Curinao, Logko, Alianza Territorial Wenteche-Pewenche

Mijael Queipul werken del logko Juan Catrillanca, temucuicui

Victor Curinao Werken del logko Carlos Curinao, Chakaiko, Ercilla

Domingo Rain, Consejo Territorial Lafkenche

Alfredo Caniullan, Dirigente Lof rehue cayulfe Tolten

Luis Igaiman, Asociación Comunal Ñen Mapu, Cunco

Gloria Cayupi, werken chiwimpilli, Freire

Julia Santibañez Llanquen, Consejo de Logko de Río Bueno

Marcelo Willin, dirigente mapuche, Vilcun

Osvaldo Millanao, Asociación comuna Newen Mapu, Ercilla

Mirta Ñancuan, Comunidad Luis Ñamkucheo, Tolten

Ernesto Huenchulaf, werken Meli Lof Mapu, Imperial

jueves, 29 de enero de 2009

Jóvenes consideran fundamental el llamado a la espiritualidad, a la acción y a la unidad frente a un 2009 decisivo

Jóvenes de organizaciones del Wallmapu y de la zona Andina, asumen el sentido espiritual para fortalecer los procesos de resistencia y defensa territorial y resaltan la necesidad de unidad entre los Movimientos sociales para logros trascendentales / Invocan a practicarlo para el fortalecimiento de cada lucha, de cada acción que signifique defender y liberar a la madre tierra; y para recobrar la paz y dignificar a las personas en los diversos territorios frente a las amenazas de industrias extractivas y energéticas y las políticas depredadoras de los Estados.

Por su parte, jóvenes Mapuches recuerdan que el 3 de enero fue asesinado por agentes del estado chileno el joven Matías Catrileo mientras defendía y recuperaba la territorialidad para su Pueblo.

Jóvenes consideran fundamental el llamado a la espiritualidad, a la acción y a la unidad frente a un 2009 decisivo

La ofensiva por imponer industrias extractivas en beneficio de grupos económicos controladores y usurpadores de los poderes de los Estados, han ido aparejadas de políticas estatales represivas, con criminalización, judicialización, persecución política, militarización de territorios, asesinatos, montajes, contra quienes han asumido la protesta social ante este tipo de desarrollo y modelo.

Resultados catastróficos se han podido evidenciar en diversos territorios a causa de sus funcionamientos industriales: Contaminaciones ambientales y sociales, quiebres colectivos, son algunas de ellas. Todos estos hechos, son en suma una sistemática violación a Derechos Humanos individuales y Colectivos, donde los Pueblos Indígenas han sido las principales víctimas, incluso enfrentando atroces genocidios.

Sin embargo, los Derechos son lo primero y el levantamiento social frente a un modelo en crisis que se cae a pedazos, hace renovar las luchas, las fuerzas entorno a la espiritualidad para la obtención de triunfos, de logros trascendentales. Desde la perspectiva Indígena, cabe mencionar la consigna de la II Cumbre Continental de los Pueblos Indígenas del Abda Yala realizada en Guatemala el 2007 “De la Resistencia al Poder”, lo que debería pautar los nuevos escenarios por los cuales deben transitar no tan solo los Pueblos Indígenas, sino además todo movimiento social conciente, informado y autónomo: Construyendo Poder Social en base a Derechos colectivos y autonomías.

Con relación a estos temas, sobre la necesaria espiritualidad, las luchas que vienen, y la unidad en la acción de los Movimientos sociales, jóvenes de diversos territorios alzan su voz.

Al respecto, la organización de jóvenes mapuches de Santiago (Ngulumapu - Chile) “Wechekeche Ñi Trawun”, indica: “Nuestra organización considera que la espiritualidad mapuche es el eje esencial para cualquier acción a realizar. Es desde el ejercicio espiritual en que nos mantenemos equilibrados y por ende equilibramos nuestro entorno”…

Agrega Wechekeche Ñi Trawun: “Creemos que la espiritualidad debe invocarse en la cotidianidad, en cada momento no solo en una fecha determinada, el mapuche vive la espiritualidad en toda actividad que realice desde lo mas simple a lo mas complejo”, indicó en este punto una de las voceras de la organización, la joven socióloga y música Ana Millaleo.

Desde Lima (Perú), la joven de origen Aymara Diana Flores, Comunicadora social, activista e integrante de la organización estudiantil “Acción Crítica”, señala: “La espiritualidad es el corazón pensante y el pensamiento acorazonado de los pueblos, más o menos intento decir que es su esencia. Sin tener que llamarle dioses, mitos, objetos preciados, institucionalidades religiosas, estamos hablando de espiritualidad desde nuestros saberes históricos y a veces atemporales sobre quiénes somos, cómo somos, a dónde vamos, por qué vamos…pensar aquello es pensar y sentir nuestra capacidad de ser libres, individual y colectivamente. Es autonomía. Ser libres para relacionarnos con los elementos que nos rodean, como los que algunos llaman "recursos naturales" y que sin embargo muchos pueblos sienten como entidades vivas, a quiénes se las conoce, se les pregunta, se les respeta y con quiénes podemos desarrollarnos y crecer”...

Por su parte, los Kona de la Coordinadora Mapuche de Neuquen (COM), (Puelmapu - Argentina), señalan: “La espiritualidad que nos guía y ordena como Pueblos Originarios es lo que le da sentido a nuestras vidas, a nuestros compromisos y a nuestro accionar; es en función de nuestro rol como parte y expresión del waj mapu donde se fundamenta nuestra lucha y la defensa de nuestros derechos colectivos. Por ello creemos (los kona) que es de vital importancia conectarnos con nuestro ser mapuce, con nuestra esencia y con el kimvn (sabiduría) de nuestros ancestros, para tener la claridad y la fortaleza física y espiritual que necesitamos en este camino de lucha y resistencia”, señalado a través de una de sus integrantes y portavoces, la estudiante universitaria y creadora literaria Aylin Ñankuchew.

El estudiante de Derecho en la Universidad de Valparaíso (Chile), dirigente estudiantil, activista e integrante de organizaciones Mapuches, Sergio Millamán, señala: “La espiritualidad propia de los pueblos indigenas es fundamental en la lucha de recuperación de nuestro territorio. Da fuerza y convicción a nuestra gente en los procesos que tenemos que llevar a cabo para recuperar el territorio y la autodeterminación perdida. Además reivindicar nuestra espiritualidad es también un acto de resistencia contra la cultura capitalista que se nos a impuesto”.

Diana Flores nos dice: “Los gobiernos no solo no exigen las condiciones necesarias a las industrias extractivas, que sería lo obvio para cualquiera, sino contradictoriamente a la aspiración democrática, les niegan a los pueblos implementar sus propios conocimientos para desarrollarse sin tener que explotar a la vida con la que conviven. Creo que cualquier niño(a) o joven, desde el campo o la ciudad, debería tener la oportunidad de encontrarse consigo mismo conociendo el agua, la tierra, el viento con las que se relaciona a diario; y desde un aprendizaje generacional rechazar un modelo capitalista errado que explotando a la madre tierra nos ha llegado a hacer colapsar ambientalmente”... Continúa: “Si los jóvenes hemos recibido las promesas del progreso capitalista y hoy vemos sus desastres, pronunciémonos”…

Asesinato del Joven Matías Catrileo

Así como tantos otros casos, Matías Catrileo fue un joven Mapuche que con 23 años de vida, en una movilización, en una protesta social por defender y recuperar para las comunidades la territorialidad, fue cobardemente asesinado por la espalda por un agente del Estado chileno en medio de una violenta represión de fuerzas especiales, ocurrido el 3 de enero del 2008 y que fue el inicio de un violento plan operativo de represión y montajes levantados no tan solo desde las oficinas públicas, sino además desde las sombras de donde operan los poderes fácticos, los “patrones” del fundo estatal a través de sus instituciones de “seguridad ciudadana” y medios de comunicación.

Se cumple un año de este asesinato que sigue impune y al respecto, el joven Mapuche Sergio Millamán, señala desde Valparaíso: “El 3 de enero en el wallmapu recordaremos la muerte de el peñi matias Catrileo, es una día de mucho recogimiento y dolor por el crimen de nuestro hermano. Creo que la mejor forma de rendir tributo a su memoria y a la de miles de hermanos y hermanas que han dado su vida por reivindicar los derechos de los pueblos indígenas, es continuar con su legado de lucha y resistencia. Enero debe ser el inicio de un ciclo de victorias para los pueblos indígenas”.

Aylin Ñankuchew desde Neuquen por los Kona de la COM, menciona: “El 3 de enero es una fecha sumamente importante para nuestro Pueblo Mapuce, porque es la expresión concreta de las políticas terroristas que aplican los diversos estados en contra de los Pueblos Originarios; es la expresión concreta del desprecio por la vida indígena que siente y ejerce el capitalismo occidental. Pero es también la expresión del miedo que sienten frente al levantamiento de la dignidad de la gente de la tierra. Es una fecha para reivindicar nuestra lucha, para recordar a nuestro lamgen Matías Kaxvbew, que así como fue él podría haber sido cualquiera de nosotros. Pero también es un día para decir que no estamos dispuestos a tener más mártires dentro de nuestra historia, y que esta conexión con nuestra espiritualidad nos unirá como mapuce, como Pueblos Originarios y renovará nuestras fuerzas para la defensa de las diversas vidas de nuestro waj mapu”.

Es de esperar que en estos momentos de conmemoración, homenaje y pacíficas y legítimas protestas sociales que se han hecho pública, abierta y transparentemente y que se realizarán en diversos territorios por Matías Catrileo, no ocurran acciones “montadas” de dudosa procedencia y que contribuyan a desvirtuar el verdadero sentido de esta fecha y del legado que queda. La fuerza social, la acción legítima, la solidaridad, la espiritualidad, la convicción, los triunfos por Derechos colectivos, están llamados a participar y a quedarse.


miércoles, 28 de enero de 2009

Feria costumbrista mapuche
Artesanía, comida - arte y sabiduría mapuche
Ven comparte y conversemos un momento juntos podemos salvar la mapu (tierra) de la destrucción, apoya la lucha diaria mapuche

En el Centro Ceremonial Mapuche “Relmu Rayen Chod Lafken”, ubicado en Camino el olivar s/n, a 150 metros del camino el troncal, detrás de la sede de la universidad Santa Maria. Camino a Quilpue.

La lucha por la ñuke mapu (madre tierra) es de todxs ¿Y TU QUE ESTAS ESPERANDO?



ENTRADA LIBERADA
CONTACTO 77522443 CON PATRICIA

lunes, 24 de noviembre de 2008