Analisis: Estado Actual del Conflicto Proyecto Angostura en el Río Bío Bío

24 Diciembre, 2009

La situación en el sector de confluencia de los ríos Huequecura y Bío Bío tiene ribetes de mas largo alcance, puesto que el propio Estado de Chile mantiene un acuerdo ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH - O.E.A.) de no construir mas megaproyectos hidroeléctricos en tierras Indígenas del Alto Bio Bio, lo cual hace posible que "nuestro" Estado decida borrar con el codo lo que firma con su mano....

FUENTE: No Mas Represas

Cordillera del Bío Bío, Pewenmapu - Tal como se presumía, el Estado de Chile decidió aprobar en primera instancia el proyecto Angostura que como es sabido, afectaría destruyendo directamente una enorme biodiversidad, costumbres y cultura de un basto sector del río Bio Bio y Huequecura.

Es sabido que la constitucion del Gobierno Militar permite privatizar todo cuanto esté al alcance de los grandes capitales, tal es el caso del agua en Chile, situación nos tiene con el mas del 90% de la propiedad de esta en manos de ENDESA y COLBUN, lo que permite que estas empresas privadas, generen estos proyectos destructivos con los recursos regalados y sin medir ninguna consecuencia que no sea el dinero.

Lo mas caótico de este escenario, es que los últimos gobiernos de la concertación (Democratica) no han movido un solo dedo por cambiar de alguna forma esta constitución capitalista, y lo que es peor aún, se han servido de ella para formar sus propias fortunas alrededor de empresas que giran en torno a estos grandes proyectos, HIDROELECTRICOS, MINEROS, FORESTALES, etc.

Sin embargo, la situación de Angostura en el sector del río Huequecura, en la confluencia con el río Bío Bío, tiene ribetes de mas largo alcance. Al tratar de llevar el proyecto finalmente a cabo incurre en la vulneración de los derechos de los pueblos, puesto que el Estado de Chile mantiene un acuerdo ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH - O.E.A.) de no construir mas megaproyectos especialmente hidroeléctricos en tierras Indígenas del Alto Bio Bio, lo cual hace imposible que este proyecto continúe, a no ser, claro está, que nuestro Estado decida borrar con el codo lo que firma con su mano.

Ver:

- Proyecto Hidrolectrico Angostura vulnera Acuerdo de Solución Amistosa - Documento enviado por el Abogado Roberto Celedon a la CIDH (Formato PDF) http://www.mapuexpress.net/images/publications/23_6_2009_17_14_14_1.pdf

- Argumentos del Frente de los Pueblos Chileno y Mapuche ante el Proyecto Angostura de Colbún http://mapuexpress.net/?act=publications&id=2841

Además:

- CEREMONIA ESPIRITUAL MAPUCHE EN EL KUEL DE LOS NOTROS (SANTA BARBARA), 26 Y 27 DE DICIEMBRE DE 2009 http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=3195

- Sumario Informativo Conflicto Angostura, Nueva Amenaza Hidroelectrica a la Frontera Ancestral Mapuche el Río Bío Bío http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=2675

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Prontuario en Chile del Grupo económico MATTE (CMPC - Forestal Mininco)

18 December, 2009

PRONTUARIO GRUPO MATTE

Conflictos territoriales: Muertes y asesinatos- Decenas de predios bajo el dominio de esta Holding CMPC, Forestal Mininco, que representan a varios miles de hectáreas se encuentran en conflicto territorial con diversas Comunidades Mapuche que las reclaman como parte del territorio ancestral e incluso en algunos casos como usurpación “legal” directa. Dentro de los espacios territoriales que se reclaman, existen lugares de significación cultural, social, espiritual-religiosa Mapuche.

- En ese marco, un joven Mapuche, Alex Lemún, de 17 años, perteneciente a la comunidad Mapuche Montutui Mapu reclamaba el predio denominado: Fundo Santa Elisa de Forestal Mininco. Lemún fue asesinado por un mayor de Carabineros, quedando mortalmente herido un 7 de noviembre del 2002, agonizando por varios días.

- En mayo del 2005, otro joven Mapuche, Zenén Díaz Necul, de 15 años de edad, fue atropellado por un camión en medio de una protesta en la carretera contra la Empresa Forestal Mininco. La protesta era producto de que la comunidad Ranquilco había sido víctima de un atentado como acto de “amedrentamiento” sindicado a los forestales-seguridad de la empresa Mininco en contra de espacios ceremoniales y simbología religiosa que fue destruida y que era propia de la cultura y espiritualidad Mapuche al interior de predio que reivindican.

¿Auto-atentados? y clima de Criminalización

- Diversas denuncias de auto-atentados a los predios forestales de esta empresa y que involucraba a grupos de seguridad mercenarios. Varios hechos quedaron denunciados, sin embargo la empresa y sus dueños siempre guardaron silencio con complicidad. Uno de los autoatentados fue al predio Fundo Rucañanco en 1999, Collipulli, que fue confirmado por un guardia forestal en un mensaje dejado después de su suicidio. Se presume que los autoatentados se generaban para acelerar el proceso de criminalización y represión a quienes llevaban la protesta social Mapuche en las disputas territoriales con las Forestales.

Judicialización, persecución y Encarcelamiento

- En ese contexto, existen numerosas personas condenadas incluso a más de 10 años de cárcel, de manera absolutamente desproporcionada y con denuncias locales e internacionales de vicios procesales, por atentados incendiarios a los que se le ha dado la categoría de "terrorismo", en tiempos, donde a la vez, las mismas empresas han sido acusadas por auto-atentados. Un claro ejemplo de esto, es lo ocurrido con el denominado caso “Poluco Pidenco”, el que se llevó a cabo ante la quema de 100 hectáreas de plantaciones de monocultivos de pino en la comuna de Ercilla en el año 2001. Por esta quema, a cada uno de los que fueron involucrados se les condenó a la pena de diez años y un día de presidio mayor en su grado medio, a la inhabilitación absoluta perpetua para cargos y oficios públicos y derechos políticos y la de inhabilitación absoluta para profesiones titulares mientras dure la condena como autores del delito de incendio terrorista hecho y a pagar solidariamente al demandante civil Forestal Mininco S.A. la suma de cuatrocientos veinticuatro millones novecientos sesenta y cuatro mil setecientos noventa y ocho pesos ($ 424.964.798).

- El caso Poluco Pidenco es el reflejo de la criminalización y Judicialización de la Protesta social Mapuche y denota las secuelas del conflicto con Poderosos Grupos Económicos, como los Matte, capaces de someter el aparato Estatal a sus intereses. El juicio ha sido considerado “viciado” en donde en otras instancias, a otro imputado se le absolvió de cargos por las mismas acusaciones. Se utilizaron testigos secretos, imposibilitaron a la defensa para una básica actuación y las penas fueron absolutamente desproporcionadas.

- Por este mismo caso varios Presos Políticos Mapuche han tenido una riesgosa Huelga de hambre durante el 2006. Una de ellas, Patricia Troncoso repitió la protesta desde el 10 de Octubre del 2007 manteniéndola durante enero del 2008, con más de 90 días en huelga exigiendo la libertad de todos los Presos Políticos Mapuches y la desmilitarización de los territorios. A los Matte, se les acusa de ser uno de los principales responsables “políticos” de obstaculizar cualquier iniciativa que permita la obtención de justicia, verdad y libertad para estos prisioneros.

- La situación de represión, judicialización, persecución, se extiende a numerosas personas Mapuche en diferentes localidades en el marco de los conflictos territoriales con Forestal Mininco, como Ercilla, Lumaco, Chol Chol, Collipulli, Purén, Los Sauces, Cañete, Tirúa, entre otros.

Impactos Expansión Plantaciones Industria Forestal

- La expansión de su industria Forestal con monocultivos de especies exóticas de pino y eucaliptos con miles y miles de hectáreas plantadas han generado una serie de impactos a los territorios, ecosistemas y sus poblaciones: Pérdida de los Recursos hídricos, superficiales y subterráneos que ha sido una de las constantes denuncias entre la IX y X regiones (Los monocultivos exóticos actúan como verdaderas bombas de agua); Uso indiscriminado de plaguicidas y contaminación de ecosistemas; Acorralamiento de comunidades rurales por los monocultivos y limitaciones al libre tránsito; Destrucción de caminos rurales y polución por el tránsito de la maquinaria pesada, principalmente en tiempos de cosecha; Pérdida de Flora y Fauna (también plantas medicinales y alimenticias) ante el desplazamiento del Bosque nativo y ecosistemas; Suelos ganaderos y agrícolas reemplazados para la introducción de forestales industriales lo que conlleva a la perdida de soberanía y seguridad alimentaria; Aumento emigración (disminuye fuente laboral) y pobreza en lugares de alta concentración Forestal, entre otros.

Impactos Celulosa CMPC

- Las plantas de Celulosa de CMPC, todas, absolutamente todas tienen registros de impactos sociales y ambientales en los lugares de su funcionamiento. Uno de ello, solo a modo de ejemplo, es el derrame ocurrido a mediados del 2005 de petróleo Fuel Oil Nº 6, combustible usado en el proceso productivo, al cause de la Quebrada Sin Nombre y del Estero Tijeral dentro de la comuna de Renaico, sector Mininco en los límtes del norte de la Región de la Araucanía, por la denominada planta “Pacífico”. Después del derrame de petróleo se produjo una lluvia larga y como es tradicional en el sector se desbordó el Estero Tijeral que abarca aproximadamente 300 metros. El petróleo aparentemente ha quedado en las napas hasta la fecha, pues, después de varios días de lluvia en el valle el petróleo vuelve a salir a la superficie, evidenciándose con manchas azulejas en el suelo. Antes del derrame el Valle Huelehueico era considerado uno de los más fértiles de la zona, facilitando una producción agrícola de calidad. Actualmente, el ecosistema se ha visto deteriorado, perjudicando la salud de las familias, afectando la sustentabilidad de la producción agrícola y frutícola que es la principal fuente de ingresos en el lugar, como también a la existencia de la flora y fauna del valle, y calidad de las aguas. A esto se agrega la contaminación social por la serie de iniciativas de “coaptación” que han dividido a las poblaciones. Estos hechos han sido denunciados por propios habitantes de los lugares afectados. Idénticos e incluso antecedentes de mayor gravedad han sido registrado en otros lugares de funcionamiento de celulosas de CMPC. Cabe mencionar, que la empresa tiene las siguientes plantas: Pacífico (sector Mininco – Renaico), Laja (Lugar de confluencia de los ríos Bio Bio y Laja en la VIII Región) y Santa Fe, también en la VIII Región .

Proyectos Hidroeléctricos y sus amenazas- Actualmente, el Grupo Matte lleva adelante iniciativas Hidroeléctricas a través de la empresa COLBÚN, quien ha iniciado una expansión de proyectos que traerían graves impactos en distintos puntos del País. Uno de ellos es el que pretenden instalar en el río San Pedro entre las comunas de Los Lagos y Panguipulli, junto al megaproyecto HidroAysén, que pretende construir cuatro represas en los ríos Baker y Pascua en la XI Región en alianza con la transnacional ENDESA – España, la misma del genocidio a las comunidades Mapuche pewenche en los Altos del Bio Biio (Ralco).

- Estos proyectos hidroeléctricos se pretenden emplazar en desmedro de territorios, ecosistemas y sus poblaciones, los que afectarían la calidad de vida de estos, la cultura, sociedad y diversas actividades de sustento como el Turismo y varias otras sustentables. Los proyectos Hidroeléctricos que aunque se emplazan y se justifican por “La utilidad pública” o bien el “interés nacional” son negocios de unos pocos, en desmedro de las grandes mayorías y sus territorios. Atentan a Derechos fundamentales y generan graves e irreversibles impactos. Inundaciones, desplazamientos de poblaciones, pérdidas sociales, culturales y económicas, desplazamientos de enormes maquinarias, excavaciones profundas y movimientos de tierras, intervención de bosques nativos, pérdida de flora y fauna, la ursurpación de Derechos sobre Recursos naturales (subsuelo, aguas), entre muchas otras consecuencias.

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ANTECEDENTES GRUPO MATTE

Grupo familiar de origen aristocrático independista en Chile y una de las impulsoras de la República oligárquica heredada hasta estos días, lo que fue en desmedro de una República con soberanías populares.

Grupo que fue aliado a sectores económicos golpistas en contra del gobierno de Salvador Allende para la instalación de una dictadura encabezada por el Gobierno militar de Augusto Pinochet (septiembre 1973 a 1989). Algunas de sus acciones fue la de instalar campañas de rechazo a las políticas de nacionalización de la papelera y diversas conspiraciones.

Considerado por diversos sectores sociales como un poder fáctico dentro del estado chileno junto al poderoso Angelini (Copec, Abastible, Eperva, Forestal Arauco, Celulosa Celco, Antar Chile, etc.), capaz de influir y someter a diversas redes políticas. Con gran influencia en la denominada Derecha y sectores conservadores de la Concertación (conglomerado oficialista).

Actualmente, este grupo familiar de poder económico y político, está acusado de causar graves impactos con la expansión de la industria de monocultivos de forestales; de mantener bajo su dominio tierras usurpadas que son reclamadas por comunidades del Pueblo originario Mapuche; De ser cómplices en autoatentados de incendios forestales provocados por grupos mercenarios de seguridad para generar la criminalización de la protesta social Mapuche y neutralizar sus reclamaciones; De grave contaminación a diversos territorios, hábitat y Recursos Naturales como consecuencia de las plantas tóxicas de celulosas; De ser un obstáculo para el avance de leyes sectoriales que posibiliten reconocer y garantizar derechos colectivos, como es el caso a los Pueblos indígenas en Chile y otros diversos sectores sociales (ejemplo ratificación convenio 169 de la OIT); De ser directos responsables de la persecución y encarcelamiento de numerosas personas Mapuches consideradas presas políticas, entre ellas, Patricia Troncoso quien ha mantenido correlativamente dos extremas huelgas de hambre exigiendo justicia; De impulsar clima de violencia y odiosidad. Dos jóvenes Mapuche han muerto en el marco de conflictos de tierras, uno de ellos asesinado por la policía; De querer imponer proyectos hidroeléctricos en diversos puntos del País que traería graves impactos a las poblaciones, los territorios y los ecosistemas, entre otros prontuarios.

¿Quienes son los Matte actualmente?

El grupo económico Matte está compuesta por LA FAMILIA MATTE Larraín, integrada por los hermanos Patricia, Eliodoro y Bernardo, y su madre María Larraín de Matte.

Durante el año 2007 en la lista Forbes la que registra a los principales multimillonarios del mundo, señalaba a Eliodoro Matte con 5.600 millones de dólares de fortuna activa.

Justamente, es Eliorodo Matte Larraín el que encabeza este grupo familiar de poder económico, gestado a comienzos del siglo XIX por Luis Matte Larraín en alianza con la familia Alessandri a partir de la Papelera, actual holding Compañía Manufacturera de Papeles y Cartones (CMPC). Desde entonces, sus influencias se han extendido a casi todas las esferas de la vida del País, con más de una treinta de empresas en los sectores financiero, Banco, minero, sanitario, maderero, telecomunicaciones, energía - hidroeléctricas, puertos e industria, incluyendo además la cultura y educación,

Eliodoro Matte, no sólo preside la CMPC, sino también el Centro de Estudios Públicos (CEP) y el consejo directivo de la Universidad Finis Terrae. Además, ha Participado junto a su hermana Patricia en el Instituto Libertad y Desarrollo, think tank de la derecha.

Los Matte también han tenido su directa influencia formando parte de directorios de canales abiertos. En su momento Bernardo estuvo vinculado al directorio de TVN (Televisión Nacional de Chile) y Patricia al de canal 13 (Universidad Católica). .

Los Matte también tienen su punto de encuentro con el principal grupo controlador de los medios escrito, los Edwards, dueños de EMOL (el mercurio, la cuarta, las últimas noticias, la segunda, cadena de diarios regionales, etc.), quienes además de vincularse en las transacciones "históricas", mantienen desempeños sociales en la Fundación Paz ciudadana, instancia que pautea las políticas de “seguridad” y “delincuencia” a los poderes públicos del Estado chileno .

También se han involucrado en una serie de espacios de generación de opinión al interior de la sociedad “chilena”, tales como el Centro de estudios públicos (CEP), fundación que reúne al mundo empresarial, principalmente forestal. Fundado y dirigido por Eliodoro Matte. El CEP interviene en proyecciones de opinión pública, estudios e investigaciones y sirve además como lugar de encuentro entre autoridades de gobierno y el mundo empresarial. Justamente los mandatarios deben acudir a esta institución para negociar sus puntos de vista.

En relación al Instituto Libertad y Desarrollo (LYD), Patricia Matte forma parte del directorio de esta institución que es la base ideológica de la Derecha en Chile desde 1990, dedicada al estudio y la investigación y nutre de contenidos tanto a la UDI como Renovación Nacional y los resultados de sus publicaciones genera gran impacto en la opinión pública ya que son ampliamente publicitados por los medios de comunicación.

En el caso de la la Fundación paz Ciudadana, ente privado dedicado a "combatir la delincuencia en Chile", con pleno respaldo de poderes gubernativos y legislativos, aquí forma parte Bernardo Matte, en calidad de Vicepresidente y tesorero. Su presidente es Agustín Edwards (dueño de EMOL).

Otra institución con "fines sociales", dedicada a la pobreza vía proyectos y becas, es la Fundación Andes, integrada en su consejo directivo por una serie de personajes donde los Matte tienen ascendencia. Sigue la lista de entre otras, con la Fundación Kazt o legionarios de Cristo desde su “fe religiosa”.

Por última, su directa participación en grupos gremiales, mantiene latente la relación de poder entre los dueños de las forestales con otros grupos económicos que se convierten en voces poderosas frente a los poderes políticos chilenos sometiéndolos a su haber.

Hace ya algún tiempo, los Matte recientemente terminaron su alianza con uno de los grupos más tradicionales y conservadores del Reino Unido, los Rothschild, adquiriendo la totalidad de la participación de los británicos en el Banco BICE. Luego, hicieron lo mismo con sus socios norteamericanos del grupo Mellon Bank, comprando su participación en The Dreyfrus Corporation. Pero no todo ha sido adquisiciones, hace un tiempo vendieron el 7,6% que poseían en la Compañía Sudamericana de Vapores, que controla Ricardo Claro, y nada menos que al empresario y ex candidato presidencial de Renovación Nacional, Sebastián Piñera, candidato presidencial de la derecha y el tercer chileno en aparecer incluido durante el 2007 en la lista de la Revista Forbes.

Otra de las tantas actividades del Grupo Matte es la de los Proyectos Hidroeléctricos a través de la empresa COLBÚN, quien ha iniciado una expansión de proyectos que traerían graves impactos en distintos puntos del País. Uno de ellos es el que pretenden instalar en el río San Pedro entre las comunas de Los Lagos y Panguipulli, junto el megaproyecto HidroAysén, que pretende construir cuatro represas en los ríos Baker y Pascua en la XI Región en alianza con la transnacional ENDESA – España, la misma del genocidio a las comunidades Mapuche pewenche en los Altos del Bio Biio (Ralco).

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¿Niños como escudos? ¡Adultos tuertos, ancianos baleados y mujeres embarazadas pateadas en el suelo!

2 November, 2009

¿Alguien hizo una sesión en el Senado para defender a los hijos que las mujeres mapuches perdieron sangrando a causa del maltrato policial? ¿Cuántas escuelas funcionan hoy como cuarteles? ¿Por qué no se construye complejos educaciones a prueba de gases tóxicos, si lo que se quiere es proteger la infancia? ¿Cuánto ha mejorado la calidad de vida infantil desde que la dotación policial ha aumentado al sur del Biobío?

Con cascos antibalas, chalecos y balines, es difícil propiciar el diálogo. Los políticos chilenos deberían preocuparse de la herida de fondo y no sólo de maquillar las cicatrices con declaraciones efectistas -como las formuladas hace poco por el Ministro Rosende- quien señaló: “Los mapuches usan a los niños como escudos”.

Por Fernando Ulloa

“¿Tienen hijos los carabineros? ¿Tienen familia estos desgraciados que abusan en las Comunidades?” Es una pregunta que he oído hacerse varias veces a mis coterráneos en Araucanía.

¿Alguien hizo una sesión en el Senado para defender a los hijos que las mujeres mapuches perdieron sangrando a causa del maltrato policial? ¿Cuántas escuelas funcionan hoy como cuarteles? ¿Por qué no se construye complejos educaciones a prueba de gases tóxicos, si lo que se quiere es proteger la infancia? ¿Cuánto ha mejorado la calidad de vida infantil desde que la dotación policial ha aumentado al sur del Biobío?

Con cascos antibalas, chalecos y balines, es difícil propiciar el diálogo. Los políticos chilenos deberían preocuparse de la herida de fondo y no sólo de maquillar las cicatrices con declaraciones efectistas -como las formuladas hace poco por el Ministro Rosende- quien señaló: “Los mapuches usan a los niños como escudos”.

¿A usted no le extraña que los políticos siempre comiencen hablando de pobreza, de desarrollo y de economía cuando el tema es cultural y tiene que ver con nuestra incapacidad de entender a otros; aceptarlos como “otros” y comprenderlos en su modo de ser mapuche y no “indio”? Esperemos que no se acostumbre a oir de violencia cuando escuche de mapuches.

Lo que no indicó el señor Rosende es que esos niños -que aparecen junto a sus familias en una marcha pública porque todo el grupo familiar se había trasladado hasta Temuco- fueron a entregar un saco de bombas que habían sido disparadas en su contra; en sitios donde ellos estaban presentes. No es que los niños viajaran a lugares con plantaciones de lacrimógenas ni que de pronto éstas llovieran de la nada. Cada una de esas bombas lacrimógenas percutadas tiene un costo mucho mayor al de un libro, al de un almuerzo y al de un juguete. Conviene tenerlo presente para ver en qué se invierte los recursos además de la compra de aviones de guerra y de la propaganda política.

De vez en cuando, en Santiago o Valparaíso aparece un iluminado captador de votos, señalando que lo que debe hacerse es “aplicar mano dura”. Yo no sé qué es “mano dura” o si consideran esto “mano blanda”. Lo dicen esos políticos que su jactan de llevar 20 años en el cargo; 20 años en los que no han hecho otra cosa que faltar a las sesiones y regalar canastitas familiares antes de las elecciones. Pero... que por la dignidad de sus supuestos representados, no han trabajado mucho. Menos por una Constitución nueva (que no huela a dictadura), por el fin del Binominal (que a falta de un político capitalino que pretende asegurar un escaño en regiones, permite que sean dos dado el “arrastre”) y qué decir de la Descentralización (que quieren pensar desde la Metropolitana).

Las nanas de Vitacura, Lo Barnechea y Las Condes no usan a los niños como escudos porque nadie les está disparando a menos de 50 metros bombas y balines al cuerpo. Porque los niños son traídos y llevados en furgón o en los autos familiares. Porque pueden salir a andar en bicicleta sin ser tratados de terroristas. Porque pueden usar máscaras en Halloween y salir de noche sin ser acusados de encapuchados incendiarios. Porque nadie osaría rodear con iletrados y violentos carabineros el Villa María o el Santiago College (donde estudió el senador Espina, por ejemplo).

El “apego” que dice tener la institución con los niños, más allá de las exhibiciones caninas y ecuestres en colegios urbanos y en la SOFO (que no es precisamente pro-mapuche y que esta misma semana ha visto cómo sus miembros han sido cuestionados), no corre para el resto de la región. De”a-pego” a “pego-a”, sólo hay una inversión del orden.

Si no se disparara al cuerpo indiscriminadamente, si no hubiera todas las semanas un mapuche con perdigones en un ojo, si no golpearan a ancianos que tienen huesos rotos de maltratos previos, si no rodearan las escuelas de carros con gases cancerígenos, no podrían deslizar la tesis de los niños-escudo. Si desde la Moneda se hubiesen preocupado menos de velar por su propia integridad física en desmedro de los ciudadanos... la Plaza de la Ciudadanía tendría efectivamente “ciudadanos” y no rejas que impiden acercarse al palacio de gobierno. Michelle Bachelet tendría aprobación real en vez de dudosas cifras en las encuestas y no cargaría con dos jóvenes mapuches muertos por balas policiales en su período.

Si el reclamo es porque los pequeños acompañan a sus padres, de todos modos no me explico el porqué un niño fue amenazado con ser lanzado en Maquehue -al sur de Temuco- desde un helicóptero policial, hace un par de semanas. No se entiende bien el porqué carabineros justo va donde hay niños y adultos juntos (¿será que lamentablemente no se puede sustraer de todas las actividades diarias a los infantes?).

En realidad lo que yo me pregunto es: ¿qué hace que un uniformado al llegar a su casa después de disparar a ancianos, mujeres y niños? ¿Siente que ha enaltecido a su patria? ¿Que no le ha fallado a su bandera aun a costa de mancharla con sangre infantil mapuche?

Si los candidatos presidenciales no se han atrevido a estar más tiempo en Araucanía, si no han tenido la ocurrencia de ir a los funerales y han optado por dar las condolencias a distancia... si Michelle Bachelet no ha concurrido a la región y los ministros no se apersonan en los sitios de conflicto; menos expondrían a sus hijos a un ambiente así. Es un ambiente tenso al que ellos contribuyen con esa misma distancia. Si se tratara entre personas (no entre cascos y balas), distinto sería el asunto.

¿Qué tendremos mañana? ¿Niños acusados de ocupar como escudos a los adultos? ¿Nietos acusados de incitar a la violencia a sus abuelos? ¿Dónde quieren que estén los niños si carabineros dispara en escuelas, en universidades, en las casas, en las comunidades, en los campos, en la ciudad y hasta en las canchas de fútbol?

¿A alguien le preguntan si es padre o madre antes de maltratarlo? Por último: ¿qué ocurriría si carabineros estuviera obligado a ir a trabajar con sus hijos? ¿Actuaría con tal violencia? ¿El problema es que sean niños, que sean mapuches o que lleguen a ser adultos?

Nota de la Alianza Territorial Wenteche sobre pronunciamiento Mapuche caso CELCO y falsa consulta

Alianza Territorial Wenteche-Pewenche 26 de febrero de 2009 17:04

“El mar, nuestro lafken nos pertenece a todos los miembros de la nación mapuche”, fueron las primeras expresiones de los líderes de los territorios lafkenche, wenteche, pewenche y williche, frente a la presentación del fraudulento estudio de impacto ambiental entregado recientemente por CELCO a la COREMA de la región de los ríos (Fvtawillimapu)

Los voceros de las organizaciones territoriales mapuche reunidos en la ciudad de Temuco consideraron grave esta maniobra de CELCO con el aval del famoso "comisionado" o nuevo encomendero Egaña y Bachelet "esto porque se continúa falseando la realidad, convocando a los dirigentes a una mal llamada consulta como distractor, y permitiendo invasiones ahora hacia nuestro mar en Mewin" destacó la dirigente de la Comunidad Luis Ñancucheo de Toltén, Mirta Ñankuan. Quien insistió que aquí queda en entredicho la real aplicabilidad de la Ley Lafkenche recientemente aprobada y “que se trabajó desde la organización identidad territorial lafkenche con el propio gobierno, por lo que extraña mucho que nuestros grandes lideres del territorio ahora no se pronuncien sobre este tema de tamaña gravedad” indicó.

En ese contexto, las personalidades mapuche, junto con solidarizar con los afectados directos, hicieron un llamamiento general a las organizaciones mapuche y movimientos sociales a rechazar y denunciar esta grave situación "porque no nos sirven los pintorescos discursos sobre cómo autogobernarnos para el negocio de algunos, cuando lo que se requiere es el apoyo concreto y real desde los territorios en los que vivimos y que representamos" destacó el dirigente lefkenche Domingo Rain. En esa misma línea, el representante pewenche de Xamelafkan Luis Igaiman argumentó la necesidad de "denunciar la manipulación que el gobierno esta haciendo del Convenio 169, donde oculta por ejemplo la futura muerte de nuestro mar y con eso de nuestra gente", donde también hizo un llamado a las comunidades para denunciar lo que llamo “el fraude de la consulta indígena, de las cartitas que rebotan en todos los correos de las comunas y vuelven cerrados a la CONADI”, concluyó el dirigente.

Entre las personalidades que suscriben este pronunciamiento destacan los dirigentes:

Boris Hualme Vocero y werken C. De defensa del Mar, Mehuin

Francisco Vera Millaken, Dirigente Lafkenche de Calbuco

Juan Carlos Curinao, Logko, Alianza Territorial Wenteche-Pewenche

Mijael Queipul werken del logko Juan Catrillanca, temucuicui

Victor Curinao Werken del logko Carlos Curinao, Chakaiko, Ercilla

Domingo Rain, Consejo Territorial Lafkenche

Alfredo Caniullan, Dirigente Lof rehue cayulfe Tolten

Luis Igaiman, Asociación Comunal Ñen Mapu, Cunco

Gloria Cayupi, werken chiwimpilli, Freire

Julia Santibañez Llanquen, Consejo de Logko de Río Bueno

Marcelo Willin, dirigente mapuche, Vilcun

Osvaldo Millanao, Asociación comuna Newen Mapu, Ercilla

Mirta Ñancuan, Comunidad Luis Ñamkucheo, Tolten

Ernesto Huenchulaf, werken Meli Lof Mapu, Imperial

Jóvenes consideran fundamental el llamado a la espiritualidad, a la acción y a la unidad frente a un 2009 decisivo

Jóvenes de organizaciones del Wallmapu y de la zona Andina, asumen el sentido espiritual para fortalecer los procesos de resistencia y defensa territorial y resaltan la necesidad de unidad entre los Movimientos sociales para logros trascendentales / Invocan a practicarlo para el fortalecimiento de cada lucha, de cada acción que signifique defender y liberar a la madre tierra; y para recobrar la paz y dignificar a las personas en los diversos territorios frente a las amenazas de industrias extractivas y energéticas y las políticas depredadoras de los Estados.

Por su parte, jóvenes Mapuches recuerdan que el 3 de enero fue asesinado por agentes del estado chileno el joven Matías Catrileo mientras defendía y recuperaba la territorialidad para su Pueblo.

La ofensiva por imponer industrias extractivas en beneficio de grupos económicos controladores y usurpadores de los poderes de los Estados, han ido aparejadas de políticas estatales represivas, con criminalización, judicialización, persecución política, militarización de territorios, asesinatos, montajes, contra quienes han asumido la protesta social ante este tipo de desarrollo y modelo.

Resultados catastróficos se han podido evidenciar en diversos territorios a causa de sus funcionamientos industriales: Contaminaciones ambientales y sociales, quiebres colectivos, son algunas de ellas. Todos estos hechos, son en suma una sistemática violación a Derechos Humanos individuales y Colectivos, donde los Pueblos Indígenas han sido las principales víctimas, incluso enfrentando atroces genocidios.

Sin embargo, los Derechos son lo primero y el levantamiento social frente a un modelo en crisis que se cae a pedazos, hace renovar las luchas, las fuerzas entorno a la espiritualidad para la obtención de triunfos, de logros trascendentales. Desde la perspectiva Indígena, cabe mencionar la consigna de la II Cumbre Continental de los Pueblos Indígenas del Abda Yala realizada en Guatemala el 2007 “De la Resistencia al Poder”, lo que debería pautar los nuevos escenarios por los cuales deben transitar no tan solo los Pueblos Indígenas, sino además todo movimiento social conciente, informado y autónomo: Construyendo Poder Social en base a Derechos colectivos y autonomías.

Con relación a estos temas, sobre la necesaria espiritualidad, las luchas que vienen, y la unidad en la acción de los Movimientos sociales, jóvenes de diversos territorios alzan su voz.

Al respecto, la organización de jóvenes mapuches de Santiago (Ngulumapu - Chile) “Wechekeche Ñi Trawun”, indica: “Nuestra organización considera que la espiritualidad mapuche es el eje esencial para cualquier acción a realizar. Es desde el ejercicio espiritual en que nos mantenemos equilibrados y por ende equilibramos nuestro entorno”…

Agrega Wechekeche Ñi Trawun: “Creemos que la espiritualidad debe invocarse en la cotidianidad, en cada momento no solo en una fecha determinada, el mapuche vive la espiritualidad en toda actividad que realice desde lo mas simple a lo mas complejo”, indicó en este punto una de las voceras de la organización, la joven socióloga y música Ana Millaleo.

Desde Lima (Perú), la joven de origen Aymara Diana Flores, Comunicadora social, activista e integrante de la organización estudiantil “Acción Crítica”, señala: “La espiritualidad es el corazón pensante y el pensamiento acorazonado de los pueblos, más o menos intento decir que es su esencia. Sin tener que llamarle dioses, mitos, objetos preciados, institucionalidades religiosas, estamos hablando de espiritualidad desde nuestros saberes históricos y a veces atemporales sobre quiénes somos, cómo somos, a dónde vamos, por qué vamos…pensar aquello es pensar y sentir nuestra capacidad de ser libres, individual y colectivamente. Es autonomía. Ser libres para relacionarnos con los elementos que nos rodean, como los que algunos llaman "recursos naturales" y que sin embargo muchos pueblos sienten como entidades vivas, a quiénes se las conoce, se les pregunta, se les respeta y con quiénes podemos desarrollarnos y crecer”...

Por su parte, los Kona de la Coordinadora Mapuche de Neuquen (COM), (Puelmapu - Argentina), señalan: “La espiritualidad que nos guía y ordena como Pueblos Originarios es lo que le da sentido a nuestras vidas, a nuestros compromisos y a nuestro accionar; es en función de nuestro rol como parte y expresión del waj mapu donde se fundamenta nuestra lucha y la defensa de nuestros derechos colectivos. Por ello creemos (los kona) que es de vital importancia conectarnos con nuestro ser mapuce, con nuestra esencia y con el kimvn (sabiduría) de nuestros ancestros, para tener la claridad y la fortaleza física y espiritual que necesitamos en este camino de lucha y resistencia”, señalado a través de una de sus integrantes y portavoces, la estudiante universitaria y creadora literaria Aylin Ñankuchew.

El estudiante de Derecho en la Universidad de Valparaíso (Chile), dirigente estudiantil, activista e integrante de organizaciones Mapuches, Sergio Millamán, señala: “La espiritualidad propia de los pueblos indigenas es fundamental en la lucha de recuperación de nuestro territorio. Da fuerza y convicción a nuestra gente en los procesos que tenemos que llevar a cabo para recuperar el territorio y la autodeterminación perdida. Además reivindicar nuestra espiritualidad es también un acto de resistencia contra la cultura capitalista que se nos a impuesto”.

Diana Flores nos dice: “Los gobiernos no solo no exigen las condiciones necesarias a las industrias extractivas, que sería lo obvio para cualquiera, sino contradictoriamente a la aspiración democrática, les niegan a los pueblos implementar sus propios conocimientos para desarrollarse sin tener que explotar a la vida con la que conviven. Creo que cualquier niño(a) o joven, desde el campo o la ciudad, debería tener la oportunidad de encontrarse consigo mismo conociendo el agua, la tierra, el viento con las que se relaciona a diario; y desde un aprendizaje generacional rechazar un modelo capitalista errado que explotando a la madre tierra nos ha llegado a hacer colapsar ambientalmente”... Continúa: “Si los jóvenes hemos recibido las promesas del progreso capitalista y hoy vemos sus desastres, pronunciémonos”…

Asesinato del Joven Matías Catrileo

Así como tantos otros casos, Matías Catrileo fue un joven Mapuche que con 23 años de vida, en una movilización, en una protesta social por defender y recuperar para las comunidades la territorialidad, fue cobardemente asesinado por la espalda por un agente del Estado chileno en medio de una violenta represión de fuerzas especiales, ocurrido el 3 de enero del 2008 y que fue el inicio de un violento plan operativo de represión y montajes levantados no tan solo desde las oficinas públicas, sino además desde las sombras de donde operan los poderes fácticos, los “patrones” del fundo estatal a través de sus instituciones de “seguridad ciudadana” y medios de comunicación.

Se cumple un año de este asesinato que sigue impune y al respecto, el joven Mapuche Sergio Millamán, señala desde Valparaíso: “El 3 de enero en el wallmapu recordaremos la muerte de el peñi matias Catrileo, es una día de mucho recogimiento y dolor por el crimen de nuestro hermano. Creo que la mejor forma de rendir tributo a su memoria y a la de miles de hermanos y hermanas que han dado su vida por reivindicar los derechos de los pueblos indígenas, es continuar con su legado de lucha y resistencia. Enero debe ser el inicio de un ciclo de victorias para los pueblos indígenas”.

Aylin Ñankuchew desde Neuquen por los Kona de la COM, menciona: “El 3 de enero es una fecha sumamente importante para nuestro Pueblo Mapuce, porque es la expresión concreta de las políticas terroristas que aplican los diversos estados en contra de los Pueblos Originarios; es la expresión concreta del desprecio por la vida indígena que siente y ejerce el capitalismo occidental. Pero es también la expresión del miedo que sienten frente al levantamiento de la dignidad de la gente de la tierra. Es una fecha para reivindicar nuestra lucha, para recordar a nuestro lamgen Matías Kaxvbew, que así como fue él podría haber sido cualquiera de nosotros. Pero también es un día para decir que no estamos dispuestos a tener más mártires dentro de nuestra historia, y que esta conexión con nuestra espiritualidad nos unirá como mapuce, como Pueblos Originarios y renovará nuestras fuerzas para la defensa de las diversas vidas de nuestro waj mapu”.

Es de esperar que en estos momentos de conmemoración, homenaje y pacíficas y legítimas protestas sociales que se han hecho pública, abierta y transparentemente y que se realizarán en diversos territorios por Matías Catrileo, no ocurran acciones “montadas” de dudosa procedencia y que contribuyan a desvirtuar el verdadero sentido de esta fecha y del legado que queda. La fuerza social, la acción legítima, la solidaridad, la espiritualidad, la convicción, los triunfos por Derechos colectivos, están llamados a participar y a quedarse.

Feria costumbrista mapuche
Artesanía, comida - arte y sabiduría mapuche
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En el Centro Ceremonial Mapuche “Relmu Rayen Chod Lafken”, ubicado en Camino el olivar s/n, a 150 metros del camino el troncal, detrás de la sede de la universidad Santa Maria. Camino a Quilpue.

La lucha por la ñuke mapu (madre tierra) es de todxs ¿Y TU QUE ESTAS ESPERANDO?



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